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史记
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《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公传”,也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。该书记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》参考了众多典籍,如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等,同时参考档案、民间古文书籍。司马迁还亲自采访,进行实地调查。

 

历史名著
《史记》中华书局版《史记》中华书局版

  《史记》(中国古代最著名的古典典籍历史著作之一)与后来的《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。

  《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝(公元前122年),共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。

  《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

作者简介
《史记》《史记》

  司马迁(公元前145年~公元前90年),西汉史学家、思想家、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城南芝川镇)人。著有《史记》,《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇;《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。

  司马迁的父亲司马谈任太史令,写古今通史的愿望没有实现,临终要司马迁完成其夙愿。之后,司马迁继任父亲太史令之职,开始写《史记》,十多年后,终于完成。

  司马迁早在20岁时,便离开首都长安遍踏名山大川,实地考察历史遗迹,了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活。对以后编写《史记》有很大帮助。

  年表

  公元前145年(汉景帝中元五年),生于龙门。

  公元前140年(汉武帝建元元年),6岁,父亲司马谈任太史令。《太史公自序》:“谈为太史公,仕于建元元封之间。太史公既掌天官,不治民。”

  公元前136年(汉武帝建元五年),10岁,在夏阳耕读。《太史公自序》:“耕牧河山阳,年十岁,则诵古文。”

  公元前135年(汉武帝建元六年),11岁。窦太后死,汉武帝罢黜黄老之言,发动尊儒。

  公元前134年(汉武帝元光元年),12岁。是年董仲舒上“天人三策”。汉武帝罢黜百家,独尊儒术。司马迁时在夏阳耕读,时在长安求学。

  公元前127年(汉武帝元朔二年),19岁,从夏阳迁居长安。从孔安国学《尚书》,从董仲舒学《春秋》。孔安国为侍中。

  公元前126年(汉武帝元朔三年),20岁,开始外出游历,回长安后,为汉武帝近侍郎中,随汉武帝到过平凉、崆峒,又奉使巴蜀。    公元前110年(汉武帝元封元年),36岁。汉武帝封禅泰山,司马谈病死洛阳。司马迁到泰山参加封禅。

  公元前108年(汉武帝元封三年),38岁,正式做太史令,一边整理史料,一边参加改历。

  公元前104年(汉武帝太初元年),42岁,《太初历》完成,开始编写《史记》。

  公元前99年(汉武帝天汉二年),47岁,汉武帝攻打匈奴,骑都尉李陵投降。司马迁为其辩护,下狱,遭宫刑。(不过《史记》一半左右都是在他入狱的时间中完成的)

  公元前96年(汉武帝太始元年),50岁,汉武帝改元大赦。司马迁出狱后当了中书令。

  公元前91年(汉武帝征和二年),55岁,《史记》全书完成。

全书篇目

  《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。

  本纪

  实际上就是帝王的传记,因为帝王是统理国家大事的最高的首脑,为他们作纪传而名之曰“本纪“,正所以显示天下本统之所在,使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时,也是全书的总纲,是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中,司马迁采取了详今略远的办法,时代愈远愈略,愈近愈详。

  (记历代帝王政绩)

  史记卷一 五帝本纪 第一

  史记卷二 夏本纪 第二

  史记卷三 殷本纪 第三

  史记卷四 周本纪 第四

  史记卷五 秦本纪 第五

  史记卷六 秦始皇本纪 第六

  史记卷七 项羽本纪 第七(虽非皇帝,司马迁以“在权不在位”之名将之编入。)

  史记卷八 高祖本纪 第八

  史记卷九 吕太后本纪 第九(不列名义上的天子汉惠帝本散桑出纪,理由与项羽同)

  史记卷十 孝文本纪 第十(原篇己阙,从《汉书》补)

  史记卷十一 孝景本纪 第十一(原篇己阙,从《汉书》补)

  史记卷十二 孝武本纪 第十二(原篇名为《今上本纪》,原文己阙,褚少孙据《封禅书》补并改篇名)

  三皇本纪 (司马贞补,有些版本收录此篇)

  表

  史记卷十三 三代世表 第一

  史记卷十四 十二诸侯年表 第二

  史记卷十五 六国年表 第三

  史记卷十六 秦楚之际月表 第四

  史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表 第五

  史记卷十八 高祖功臣侯者年表 第六

  史记卷十九 惠景闲侯者年表 第七

  史记卷二十 建元以来侯者年表 第八

  史记卷二十一 建元已来王子侯者年表 第九

  史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表 第十

  书

  是记载历代朝章国典,以明古今制度沿革的专章。班固《汉书》改称“志”,成为通例。“书”的修撰,为研究各种专门史提供了丰富的资料。

  (记历代朝章国典)

  史记卷二十三 礼书 第一(已残,仅存篇首“太史公曰”以下的引言。取荀子的《礼论》及《议兵》来代替正文)

  史记卷二十四 乐书 第二(已残,仅存篇首“太史公曰”以下的引言。取《礼记》《乐记》来代替正文)

  史记卷二十五 律书第三

  史记卷二十六 历书第四

  史记卷二十七 天官书第五

  史记卷二十八 封禅书第六

  史记卷二十九 河渠书 第七

  史记卷三十 平准书 第八

  世家

  是记载诸侯国之事的。这因诸侯开国承家,子孙世袭,也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大分封开始,发展到春秋、战国,各诸侯国先后称霸称雄,盛极一时,用“世家”体裁记述这一情况,是非常妥当的。

  司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”,是一种例外。孔子虽非王侯,但却是传承三代文化的宗主,更何况汉武帝时儒学独尊,孔子是儒学的创始人,将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。

  (记诸侯国之事)

  史记卷三十一 吴太伯世家 第一

  史记卷三十二 齐太公世家 第二

  史记卷三十三 鲁周公世家 第三

  史记卷三十四 燕召公世家 第四

  史记卷三十五 管蔡世家 第五

  史记卷三十六 陈杞世家 第六

  史记卷三十七 卫康叔世家 第七

  史记卷三十八 宋微子世家 第八

  史记卷三十九 晋世家 第九

  史记卷四十 楚世家 第十

  史记卷四十一 越王勾践世家 第十一

  史记卷四十二 郑世家 第十二

  史记卷四十三 赵世家 第十三

  史记卷四十四 魏世家 第十四

  史记卷四十五 韩世家 第十五

  史记卷四十六 田敬仲完世家 第十六

  史记卷四十七 孔子世家 第十七

  史记卷四十八 陈涉世家 第十八

  史记卷四十九 外戚世家 第十九

  史记卷五十 楚元王世家 第二十

  史记卷五十一 荆燕世家 第二十一

  史记卷五十二 齐悼惠王世家 第二十二

  史记卷五十三 萧相国世家 第二十三

  史记卷五十四 曹相国世家 第二十四

  史记卷五十五 留侯世家 第二十五

  史记卷五十六 陈丞相世家 第二十六

  史记卷五十七 绛侯周勃世家 第二十七

  史记卷五十八 梁孝王世家 第二十八

  史记卷五十九 五宗世家 第二十九

  史记卷六十 三王世家 第三十

  列传

  是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传,有合传,有类传。

  单传是一人一传,如《商君列传》、《李斯列传》等。

  合传是记二人以上的,如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。

  类传是以类相从,把同一类人物的活动,归到一个传内,如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。

  司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况,也用类传的形式记载下来,如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等。   (记帝王、诸侯以外之历史人物)

  史记卷六十一 伯夷列传 第一

  史记卷六十二 管晏列传 第二

  史记卷六十三 老子韩非列传 第三

  史记卷六十四 司马穰苴列传 第四

  史记卷六十五 孙子吴起列传 第五

  史记卷六十六 伍子胥列传 第六

  史记卷六十七 仲尼弟子列传 第七

  史记卷六十八 商君列传 第八

  史记卷六十九 苏秦列传 第九

  史记卷七十 张仪列传 第十

  史记卷七十一 樗里子甘茂列传 第十一

  史记卷七十二 穰侯列传 第十二

  史记卷七十三 白起王翦列传 第十三

  史记卷七十四 孟子荀卿列传 第十四

  史记卷七十五 孟尝君列传 第十五

  史记卷七十六 平原君虞卿列传 第十六

  史记卷七十七 魏公子列传 第十七

  史记卷七十八 春申君列传 第十八

  史记卷七十九 范睢蔡泽列传 第十九

  史记卷八十 乐毅列传 第二十

  史记卷八十一 廉颇蔺相如列传 第二十一

  史记卷八十二 田单列传 第二十二

  史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传 第二十三

  史记卷八十四 屈原贾生列传 第二十四

  史记卷八十五 吕不韦列传 第二十五

  史记卷八十六 刺客列传 第二十六

  史记卷八十七 李斯列传 第二十七

  史记卷八十八 蒙恬列传 第二十八

  史记卷八十九 张耳陈余列传 第二十九

  史记卷九十 魏豹彭越列传 第三十

  史记卷九十一 黥布列传 第三十一

  史记卷九十二 淮阴侯列传 第三十二

  史记卷九十三 韩信卢绾列传 第三十三

  史记卷九十四 田儋列传 第三十四

  史记卷九十五 樊郦滕灌列传 第三十五

  史记卷九十六 张丞相列传 第三十六

  史记卷九十七 郦生陆贾列传 第三十七

  史记卷九十八 傅靳蒯成列传 第三十八

  史记卷九十九 刘敬叔孙通列传 第三十九

  史记卷一百 季布栾布列传 第四十

  史记卷一百一 袁盎晁错列传 第四十一

  史记卷一百二 张释之冯唐列传 第四十二

  史记卷一百三 万石张叔列传 第四十三

  史记卷一百四 田叔列传 第四十四

  史记卷一百五 扁鹊仓公列传 第四十五

  史记卷一百六 吴王濞列传 第四十六

  史记卷一百七 魏其武安侯列传 第四十七

  史记卷一百八 韩长孺列传 第四十八

  史记卷一百九 李将军列传 第四十九

  史记卷一百十 匈奴列传 第五十

  史记卷一百十一 卫将军骠骑列传 第五十一

  史记卷一百十二 平津侯主父列传 第五十二

  史记卷一百十三 南越列传 第五十三

  史记卷一百十四 东越列传 第五十四

  史记卷一百十五 朝鲜列传 第五十五

  史记卷一百十六 西南夷列传 第五十六

  史记卷一百十七 司马相如列传 第五十七

  史记卷一百十八 淮南衡山列传 第五十八

  史记卷一百十九 循吏列传 第五十九

  史记卷一百二十 汲郑列传 第六十

  史记卷一百二十一 儒林列传 第六十一

  史记卷一百二十二 酷吏列传 第六十二

  史记卷一百二十三 大宛列传 第六十三

  史记卷一百二十四 游侠列传 第六十四

  史记卷一百二十五 佞幸列传 第六十五

  史记卷一百二十六 滑稽列传 第六十六

  史记卷一百二十七 日者列传 第六十七(未阐述诸侯国之俗,仅记司马季主之事。)

  史记卷一百二十八 龟策列传 第六十八

  史记卷一百二十九 货殖列传 第六十九

  史记卷一百三十 太史公自序 第七十

后世评价
项羽项羽

  思想开放

  表现进步的民族观

  进步的经济思想

  强烈的民主性批判性

  贯穿全书的豪迈的人生观,生死观,价值观

  严谨实录

  司马迁撰写史记,态度严谨认真,实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件,都经过了大量的调查研究,并对史实反复作了核对。

  汉朝的历史学家班固说,司马迁“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”。也就是说,他的文章公正,史实可靠,不空讲好话,不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实。

  评价分明

  司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用,反映的是真实的历史,这是非常可贵的。

  本着实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会地位,而是以其实际行为表现为标准。比如,他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中,这些人都有可取之处。

  司马迁首创了以人载事,始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其“为人”,并注意其“为人”的复杂性,是司马迁的笔法。他在作传时,把自己的看法寓于客观的事实叙述之中,来表示自己对人物的爱憎态度。

  比如项羽这个人物,司马迁同情他,以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇,又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是,在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论,但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点,即真实性和倾向性的统一。

作品影响

  概述

  《史记》的诞生,就中国史学的具体发展而言,《史记》的贡献巨大。

  一、建立杰出的通史体裁

  《史记》是中国史学史上第一部贯通古今,网罗百代的通史名著。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就,还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就,都毫不为过。这一点,只要将之与希罗多德的《历史》相比较,就会非常明白。正因为《史记》能够会通古今撰成一书,开启先例,树立了榜样,于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风,一直影响着近现代的史学研究与写作。

  二、建立了史学独立地位

  我国古代,史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里,都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后,作者继起,专门的史学著作越来越多。于是,晋朝的荀勖适应新的要求,才把历代的典籍分为四部:甲部记六艺小学,乙部记诸子兵术,丙部记史记皇览,丁部记诗赋图赞。从而,史学一门,在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源,这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

  三、建立了史传文学传统

  司马迁的文学修养深厚,其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实,他都措置的非常妥贴,秩序井然,再加以视线远,见识高,文字生动,笔力洗炼,感情充沛,信手写来,莫不词气纵横,形象明快,使人“惊呼击节,不自知其所以然”。(《容斋随笔·史记简妙处》)

  但必须特别指出的是,由于司马迁受时代的限制,《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如,存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时,指出这是“天所助”的结果。在《天官书》中,记述各种特殊的自然天象时,常常与人事联系在一起,更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时,仍然没有完全摆脱“天人感应”神学思想的影响。

  文化方面

  《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文,都有广泛而深远的影响。

  首先,从总体上来说,《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品,为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。

  《史记》所写的虽然是历史上的实有人物,但是,通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法,通过不同人物的对比,以及在细节方面的虚构,实际把人物加以类型化了。

  在各民族早期文学中,都有这样的现象,这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中,情况较为特别。

  由此,《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中,所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象,有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。

  小说方面

  在小说方面,除了人物类型,它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以“传”为名,以人物传记式的形式展开,具有人物传记式的开头和结尾,以人物生平始终为脉络,严格按时间顺序展开情节,并往往有作者的直接评论,这一切重要特征,主要是渊源于《史记》的。

  后世小说多以《史记》为取材之源。其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。

  戏剧方面

  戏剧方面,由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性,人物性格鲜明,矛盾冲突尖锐,因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。

  据傅惜华《元代杂剧全目》所载,取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计,在现存132种元杂剧中,有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品,当然更多。到后来的京剧中,仍然有许多是取材于《史记》的,如众所周知的《霸王别姬》等。

  宋元时期,随着中国戏剧的形成与成熟,《史记》的内容与艺术也影响到戏剧创作。例如宋元戏文有《赵氏孤儿报冤记》;元明杂剧有《冤报冤赵氏孤儿》(元·纪君祥)、《卓文君私奔相如》(明·朱权)、《灌将军使酒骂座记》(明·叶宪祖);。明清传奇有《窃符记》、《易水歌》(清·徐沁);地方戏及新编历史剧有《搜孤救孤》(京剧)、《卧薪尝胆》(汉剧 越剧)、《和氏璧》(同州梆子)、《完璧归赵》(京剧)、《鸿门宴》(京剧 川剧 汉剧 秦腔)、《萧何月下追韩信》(京剧 川剧 汉剧 秦腔)、《霸王别姬》(京剧)、《大风歌》(话剧)。

  传记文学

  在传记文学方面,由于《史记》的纪传体为后代史书所继承,由此产生了大量的历史人物传记。

  虽然,后代史书的文学性显著不如《史记》,但其数量既浩如瀚海,如果将其中优秀传记提取出来,也是极为可观的。

  此外,史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记,也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。

 

参考资料
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扩展阅读
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